《禪修練習與問答》講記

2024.07.21 台北

噶奇美多傑仁波切

提醒：文中提到的實際修持，請務必依循仁波切的現場引導做練習

禪修的本質

我們不想把禪修搞得複雜嚴肅，而是希望用單純、基於經驗的方式與大家分享。

禪修的核心是內在體驗，與我們的內在放鬆息息相關。能否好好禪修，基本上取決於我們的體驗。如果能讓自己穩定放鬆，就表示做對了；如果充滿壓力，強迫自己保持特定姿勢，就不太正確了。

我們會慢慢進行，指導方式也會是溫和簡短的，讓大家容易理解和運用。

開始前的準備

因為大家剛從外面進來，身心狀態有點不安穩，甚至可能有些不舒服。我們先做五分鐘的放鬆。

放鬆的方式是數呼吸的節奏：一二三，然後吸氣一二三。如果這個速度不適合你，可以數一二，吐氣完再吸氣一二。總之，要讓呼吸的長度和節奏保持一致。

這個技巧可以讓我們的心立即安穩下來。

修持中常見的迷思

大多數人做修持時其實有點迷思。雖然好像很認真地跟隨教導在做，但內心其實有著期望期盼，希望從中獲得什麼，想要得到更高層次的領悟，帶著這種欲望來禪修。

佛說過，他一切的教導都是為了修練我們的自心、調伏自己的心。但因為我們帶著渴求獲得某種境界的欲望，反而在這個過程中追隨內心的期盼去做修持。

修持的根本責任

這種心態使我們在修持中沒有掌握到自己的責任，沒有好好掌控自心，反而跟隨欲望前進。

在任何禪修中，你都必須有責任去知道自己正在做什麼，並根據這個認知來支持自己正在做的事，針對自己修的內容給自己一些力量。

有了這個穩固的基礎，你需要了解這個修持的內容是什麼。不是因為別人說這個修持好就趕快開始修。你要知道所謂的修持是要做什麼、怎麼做、做了之後有什麼功能或效益。

我們常常的狀況是完全不懂修持的教學或指導，只是因為內心有期盼、渴求、想像，就把身體放在那裡做修持，但心根本搞不清楚，內在的責任也完全不明了。

禪修的定義

禪修在藏文叫做gom，意思是串習，就是建立一種習慣。聽起來很簡單。

建立習氣習慣有很多不同方式，但以修道的層面來說，要建立的是內在解脫的習慣。

為什麼要建立另一種習慣？因為我們經歷的事情都基於我們種種不同的習慣，我們內在已經有一些習慣存在了。比如身體的姿勢，某種特定姿勢會造成某種效果。

在心理層面，我們其實搞不懂自己的心在做什麼。有種種的情緒、念頭，我們根據這些情緒念頭一再重複體驗。可以說，我們幾乎都是在不同的情境中卻有著相同的體驗。

心的三個層次

第一層：思惟心

此時此刻我們張開眼睛看著四方，五根都朝外看著外在世界，這是我們很自然地與外在世界接觸的方式。

在這個連接產生後，我們開始思考。我們開始做針對性思考，去批判這個是好是壞、是對是錯，這種判斷會帶來信念。從思考判斷到信念的過程，我們稱之為思惟心。

我們怎麼思惟、怎麼看待外境，雖然無法改變外在事物的實相，但這種判斷確實會影響我們如何體驗外境。比如你認為某個東西好，就很想要讓它跟你親近；如果覺得某個東西壞，它靠近時你就覺得被冒犯了。這種體驗都根據自己的信念判斷而來。

第二層：情感心

想要親近和想要排斥的這種經驗，我們稱為情感心。這是在思惟心做了好壞判斷後去體驗外在狀態的心。可以說我們所有經驗的東西都是情緒或情感：因為覺得好所以開心，因為覺得不好所以難過。

我們的經驗都是在經驗情緒，而情緒大大受到思惟心的影響。

第三層：自我認同心

種種體驗會影響到第三個層次的心：自我認同心。這個心會在我們覺得開心時想著「我的情況真好」，生氣時覺得「我就是這麼生氣」，甚至「我就是這個生氣」。狀況不好時就說「我生病了」或「我好頹廢」。

情緒會影響我們如何認同自己的狀態，這是很潛意識的狀態，我們無法輕易理解或掌控。這個過程是從思惟心影響情緒心，再影響到自我認同心。

這個過程常常讓我們有內在深層的聲音在影響著我們，比如「我就是這麼爛」。這影響到情緒，情緒開始波動，甚至影響到腦袋。腦袋開始空掉，卡住了，完全無法作用，整個就是混亂狀態。

對自心的理解

這種對自己的理解很重要。之前我們講「我的心」，都以為那些情緒就叫做我的心，或認為「我就是這樣子」就是你的心。但我們從來都不知道這些想法、情緒從哪裡來，當然因為不知道狀態，所以也無法改變它。

對我們大家來說，這應該都是很自然又共通的經驗。

修持的基礎

根據我們對自心的了解來做修持，就是所有修持最重要的基礎。以此為基礎去修持，你就可以建立比較好的習慣來幫助自己處理這三個層次的心。

透過修持的方式來建立更好的習慣。在修持時，你也會覺得這個修持是有道理的。你就不會盲目地跳入任何修持，也不會期盼從修持中得到什麼。

你知道透過特定的習慣可以改變我們不好的舊習慣。根據教導的技巧來建立新習慣，你就會發現這太好了，不用永遠都坐在這裡打坐禪修。

甚至你可以很快有一些感受，知道把自己該負的責任，把我們的心搞定了，也了解禪修要做些什麼，這兩方面都有所了解，你就會很容易建立新習慣。

建立新習慣就是要與我們自己的心打交道，要用在我們的心上面。你就會發現它會有效益。如果夠投入，可能一兩個月就會有效果出現。這個調伏自心的修持方式，看你對自己的修持有多重視，你就會投入多少時間。是你在支持自己去修持，這個效益，就會根據你投入的程度來決定如何快速呈現。

第四層：清淨心

讓我們看看自己的實際狀態。我是誰，我是什麼？不管你想到或感受到什麼，你的經驗全都是我們的情緒。

我們可以立即看到自己的狀態，根據這個情緒可以看到自己目前的狀態：你覺得自己感覺很安適、很快樂還是有壓力？

然後再來看看你的思惟心：壓力來自哪裡？是來自於我們亂七八糟的想法嗎？還是來自於我們對自己的認同？比如一直在自我批判，這個自我認同心一直在自我批判的狀態下，你就會覺得很有壓力。

在感到壓力時，去看看是不是這個自我批判的心在作怪。然後想辦法替代它，用什麼替代？就是用不同的想法：其實我是很幸運的，我是獲得加持的，我是很好的。

當你用這種正面的念頭或感受，來替代那種自我批判的狀態時，會立即感到放鬆，甚至會出現一種非常深層的正面力量。這時候你的情緒就會獲得平穩，你的思惟心就又可以開始運作了。因為我們知道在發脾氣時，腦袋是沒辦法思考清楚的。

對自己實際狀態的觀察不是來自於想像，是來自於你的體驗。我們經歷到的體驗隨時都在改變，所以我們實際的狀態也一直在改變。

你要根據自己的實際狀態去做調整，發現自己哪裡不對勁就來做調整。這樣就能夠清淨自己的狀態，改善我們的生活品質。

這就是禪修的原則所在。我們先深入了解自己的狀態，每個人都有自己獨特的狀態，所以我們也要用獨特的方式來對待自己的修持。把我們的心放在修持上面，依照指示去做，你就發現它能夠清淨我們不同層次的心。

比如從自我認同心開始。你會以為「我就是這麼笨」、「我就是這樣子」，以為這就是真實的我，用這個自我認同對外境做種種反應。但你有時候聰明，有時候笨，有時候是別人的誰，有時候是自己的什麼，這都來自於別人說你是什麼，都是短暫的外在情境。

你根據這些訊息去決定自己是誰，但你就是一個人，怎麼可能所有這些都是你？好好想一想就可以知道這不可能都是我。因為這些都是暫時外在決定的我，都不是真實的我。那到底什麼才是真實的我？

透過這樣的思惟，你誠實地剝開我們講的那三層心，剝開這些外在的條件狀態，所謂的暫時的自我認同，把這些通通剝開。

你就會發現有一個狀態是你可以感受但無法指認的。猶如天空般的無可言語、廣大無邊的虛空，我們稱為清淨心。它是毫無染污的。如果你能夠在當中安住，安住得夠久，你就會感受到全然的放鬆。你的情緒會變得非常平穩，你的腦袋基本上沒有什麼念頭在波動。這是一個非常安適的狀態。

破除舊習慣

當我們了解了種種連接會產生某種作用，會發生一些事情，這時候我們就可以透過禪修來建立新習慣。

為什麼要建立新習慣？因為我們的思惟心有個習慣：看到什麼就馬上回應。比如我們走在路上看到或看抖音等等，發現別人有那個為什麼我沒有，就開始進入立即的判斷，情緒就開始雲霄飛車，不斷大幅波動。

從小到現在我們這輩子不了解事情的原由，就直接照人家說的去建立種種習慣。比如看到別人穿什麼衣服，我們就覺得這個很棒我也要，那個不要我才不要。開始有根據個人經驗而有不同的結果。

大家會有不同判斷。然而我們的判斷思惟心無法改變外在，卻會影響我們的情感心、情緒心。情緒心跟思惟心一樣都有習慣：立即反應。所謂的情緒就是反應，立即反應。所謂的思惟就是立即批判。

比如我們碰到一個狀態就立即批判，然後立即反應。思惟心跟情感心不斷運作，讓我們覺得很累，精疲力盡。

我們要打破思惟心跟情感心這種迅速運作的習慣，來建立新習慣。我們的自我認同心也一樣有習慣：馬上就去決定我自己是誰，是什麼樣子。

但你要知道從小到大累積下來有多少個「我是誰」、「我是怎樣的」，怎麼可能那些所有都是你？但我們沒有去注意到這件事情，甚至沒有去在乎這件事情，所以才會讓這三種心都受到這三層心的影響。

如果我們能夠把這些暫時狀態的心都剝除、移除掉，你就會發現你真正的樣貌是清淨的、自信的、廣大的虛空。這是在我們能夠移除這三層的影響後可以看得到的。

實際修持原理

在我們專注的這五到十分鐘內，我們所做的事情，就是以呼吸作為我們禪修的對境，我們感受的對境則是自己的身體，我們是往內自觀的。

更多的修持可以幫助我們對自己越來越敏銳。你更容易感受到自己的感覺，也會更清明。你甚至可以體會到自己內在隱含的壓力、緊繃，完全之前不曉得的這些緊繃你都可以感受到了。

這是我們直接透過心，我們心跟身之間會互相影響，尤其我們的心的狀態一定直接影響到身。因為有些修心法不是那麼容易掌握，所以我們說要以身的感受為準則。

一旦身體有緊繃了，覺得哪裡卡卡的，那表示你感受到的其實是你心的狀態，因為心的狀態會反映到身的感覺。只要你心平穩，你的身就會輕安。

以我個人的禪修經驗：有時候會很刻意去修正自己的身體姿勢，但常常都做不到，因為那是有造作力量在裡面的。雖然可以有一些感受，但總是會覺得有緊繃。

但禪修了半小時左右後，就會慢慢放鬆，心放鬆後，發現自己居然本來想要調整的姿勢自然出現了。不用再調整了。那個身體姿勢本來就已經進入最佳狀態，而且不需要去調整。肌肉的緊繃也都放鬆了，身體整個輕安下來，完全是很正確的姿勢。

這就是禪修的結果，你很清楚地知道，當你的心夠平穩時，你的身就會輕安。你身體的感受就更容易感受到你身體的狀態。所以重點就是把心放鬆，不要緊繃。

呼吸禪修技巧

我們說這個呼吸禪修，我們要體驗感受的是氣息跟身體之間的接觸。外在的氣進入我們的內在，這是我們說要跟隨的呼吸。其實我們不是在跟隨呼吸，我們是跟隨著我們的感受：我們對於呼氣跟吸氣這些氣息在身體裡面的感受。

因為這個氣息可能會到頭部、到喉嚨、到腹部、到全身，每一個呼吸你都有辦法透過這個呼吸去感受到你的全身。

這個禪修的引導可能會改變，技巧可能會一直改變，因為會說感受到你的頭、感受到你的腹部、感受到你的哪裡，引導技巧是會改變的。

禪修原則

禪修的技巧或引導會一直改變，但禪修的原則不變，這個原則是什麼呢？也就是不要做任何的判斷，也不要做任何的反應。你不要去想「這個吸氣怎麼這麼涼」、「呼氣怎麼那麼熱」、「會不會不好」，沒有這樣想法。你就是很單純地去覺知，覺知到氣息跟身體之間的那個接觸感。

那個接觸感可能會改變，那個感受一定都會改變的，但你就是不要執著說「這就是應該這樣」。你就是不要去做任何的判斷跟反應。

這裡的判斷就是我們說的，我們要打破我們思惟心的習慣。在那一分鐘、五分鐘、十分鐘之間，你就是不要做任何的評判，這樣就能夠讓我們的念頭平靜下來。

不要做任何的反應，這是針對我們的情緒心的習慣，它總是不斷地立即做反應，我們要打破這樣的習慣。

修持的目的

我們在做禪修時，知道我們就是要跟隨氣息，去感受感覺，我們的目的是在修心。所以我們的思惟心就是專注在氣息跟感受上。我們的情緒心不做任何反應，我們就是跟著這個禪修的技巧來修心。

其實我們在訓練的是：不做立即的反應，不做立即的判斷。

實際指導

這些資訊對一些人來說可能都是第一次聽到，一開始可能會有些覺得不容易做到，沒關係就是慢慢來，要做努力。回去時間場地方便的話就可以做自修，在這邊我們的共修不管你能不能、有沒有覺得安適，我們就是想辦法做大概10分鐘。

不會做太久。重點在不要立即判斷，不要立即反應，只是跟隨著呼吸，跟隨著去感受呼吸進出身體的感受就好。

讓事情簡單單純，我們不需要額外的力量去呼吸。從嬰兒到死亡，每個人都是自然會呼吸的，只要把注意力放在呼吸上面。開始可能會注意鼻尖，之後可能會改變注意力的地方，但總之就是去感受這個呼吸跟自己在身體裡面的感受。

禪修引導過程

第一次練習：

• 放鬆身體，讓心平靜
• 去注意自己自然的呼吸
• 不給任何壓力，也不給任何造作的力量，讓它溫緩地平順呼吸
• 把注意力放在鼻尖，去感受吸氣呼氣
• 現在把注意力轉移到我們的眉心
• 看自己能不能去感受到眉心的位置有什麼
• 確認自己沒有用太多力量，完全不用力量，完全不造作
• 應該是自然的溫緩的呼吸
• 在所有的呼氣吸氣中，把注意力都放在眉心的位置
• 慢慢地溫緩地把眼睛張開

越專注，你所能夠感受到的細節就會越多，就看你心多麼平靜。記得保持自然而不用力。

第二次練習：

• 記得禪修的技巧，重點就是我們要修練自己的心
• 去跟隨著呼吸的感受
• 這時候我們的思惟心不再批判，情感心不再立即反應
• 透過這個技巧的支持，我們就能夠去訓練我們的思惟心跟情感心
• 這才是關鍵所在，要了解這個關鍵才不會迷失在技巧裡面
• 記得就是放鬆，自然不造作
• 身體放鬆，心情穩定，自然呼吸
• 去感受氣息在你頭頂的感覺
• 無論是呼氣還是吸氣，就是去感受頭頂
• 現在把注意力放到喉嚨，記得呼吸要溫緩柔順
• 就感受到喉嚨的感覺
• 不管那裡有什麼感覺都不要立即反應，不做任何判斷，就是去感覺
• 現在把注意力放在你的心，溫緩地自然地呼吸
• 去試著感受在心附近的感覺
• 每一個吸氣、每一個呼氣都去感受心的感覺
• 不管有什麼樣的感受就只是觀察，不做任何判斷也不立即反應
• 現在把注意力往下到我們的肚臍
• 去感受到肚臍的感覺
• 每一個吸氣每一個呼氣都去感受到肚臍的感覺
• 現在慢慢地平緩地打開眼睛

問答環節

問題： 剛介紹了有三種心，第一個是思惟心，第二個是情感心，第三個是自我認同的心。回到我們的真實生活和操作面，因為我們有成千上萬種想法、感受和自我認同，哪一些想法感受跟自我認同是我們需要去培養的？

回答： 沒有絕對的答案。比如我們肚子餓了要去吃東西，第一口永遠不會讓你飽，一定要吃到第50到第60口，你才會覺得飽。

重點是我們永遠不要把第一口就拋棄，你不能說因為它不會讓你飽就不吃第一口。這是我們很本能的身體反應，但到了修持時，我們就忘了這件重點，會想說要做一件事情，然後所有事情就都可以合用。

我們不要去想說要怎麼做什麼事情，而是要回到我們自己的實相：我們自己的實際狀態是什麼，也就是我們的體驗、我們的情緒。佛在四聖諦一開始就教導，第一個就是要知道自己的苦，知道自己的掙扎在哪裡。

有太多苦會講不清楚，有的是在記憶裡面的，有的在念頭裡面的，但我們要去知道的是什麼苦？要知道自己這個最原初狀態的苦，也就是你現在經驗到的那個苦，就是你要去處理的那個苦，那也就是你真實的苦。所謂原始狀態的苦，就是你當下的苦。

比如你膝蓋覺得痛，要怎麼調整？你情緒覺得有點失衡了，要怎麼調整？你要去看到它的來源，或針對它的狀態去做改變。

不同的情況我們會有不同的體驗來來去去，但你就是要想辦法處理每一個經驗上面的實際狀態，也就是你所體驗到的實際狀態，那個就是你真實的苦，去跟它產生連接，然後進行調整。

生命如高速公路

我們的生命就像高速公路一樣，它不總是直的，可能有些要右轉，有些要左轉，甚至還有紅綠燈，所以我們要知道什麼時候要轉，什麼時候要停，什麼時候要加速，什麼時候踩剎車。

只要我們這一路任何時候，突然自己這個方面如果不注意，就會造成車禍。但如果一路上有覺知，就沒有事情。

我們常常都會帶著各種情緒、期盼等等，我們的思考亂跑，情緒亂飛。甚至它的速度甚至快過一切，我們就常常這樣崩潰，也影響到我們的自我認同心。

我們有這麼強的習氣，就算我們很努力想要獲得什麼偉大的成就或領悟，很難達成。為什麼？就是我們沒有那個覺知，總是無法避免意外的發生。

要有這份覺知後，你的路就會變得暢通，也會平穩，不管是要迴轉還是路上有個洞，你都有辦法很輕盈地讓自己能夠過關，所以重點是要這個覺知。

在任何修持裡面最重要的就是我們要知道我們有這三層次的心，還有各種習氣。有這樣的了解後，這個修心這件事情對我們來說就會有意義了，它不是什麼外來的指導，你會更清楚，也比較曉得它的重要性。

關鍵要點

不管什麼情況都不要忘記剛剛提到的這個關鍵要點，就好像我們有胃痛發燒時就是應該要去吃藥，吃對藥就沒事，如果吃錯藥亂吃東西，肯定問題一大堆。

我們要知道關鍵要點在哪裡？就是我們要清淨自己的心，要建立新的習慣。對於修持的技巧也給予同樣的重要性，也就是說我們一方面著重修持本身的技巧，但同時，我們也知道要著重修持的重點是在於清淨自心，建立新習慣。

我們就不會像以前那樣，雖然跟法有清淨的連結，但卻因為不知道要做什麼，所以覺得這個月修這個法，下個月又修別的法，就隨便亂跳入任何修法中，這完全沒有真正透過修持來修持自己的心。應該要用佛法來修自己的心。

這個就能夠建立起一個非常美妙的連接。佛法的修持和我們清淨自心建立新習慣的體會，這兩個加在一起是同等重要，兩個加在一起就是美妙的連接，這樣就會帶來我們內在的轉化。

在我們透過修持而獲得轉化後，我們的心對於這個修持本身會有更多的欣賞、更多的感恩。會覺得它真的帶來利益了。這就是整個真實改變的產生。

佛也是透過這樣來處理自己的念頭跟情緒，我們也要照著這樣方式來處理自己的念頭跟情緒。我們要做的轉化不是去健身房鍛煉肌肉，而是要做內在的轉化。把自己過去那些各種局限痛苦，能夠讓它進化。

我們坐在這裡雖然外在並沒有扛著重擔，但我們內在卻有種種包袱，所以我們要知道我們要處理的是內在的包袱，這點很重要。

修持的結果

修持的結果或利益會影響到我們怎麼看待自己的身心跟情緒。如果你能夠帶著一種想像，像是今天如果你的想法是：「我這個身體真的是這樣的殊勝，這是多美妙的禮物。」這會有什麼效果？

我們再次整理一下，禪修是什麼？就是建立新的習慣。你的這個禪修的過程時間，基本上一開始一定是比較困難的。一兩個月後，就會自動自發地去做禪修。我們的舊習慣也都是這樣開始的。

當你能夠很自然就開始禪修時，你的思考心、思惟心會變得更清淨、得到淨化。情感心也會得到淨化。你的自我認同心也不會再那麼隨機去認同這個、認同那個，而是會比較清楚，甚至比較友善。

投入與規律的重要性

在做之前當然要知道我們要做什麼東西，重要性在哪。當然進入真正的修持就是要真正去做，裡面的挑戰就是你必須要投入，必須要有某種規律。

比如我自己開始肚子有肥肉了，雖然想要身體強壯，但沒有承擔責任去鍛鍊，就是沒有好好努力讓自己身體強壯，所以自然就會有大肚子。

重點就是說，當你知道這件事有多重要後，你要真的投入，要真的規律性地去做。你有多大的投入、多大的意樂，就是你有多麼有興趣做這件事情，你對自己的這份興趣有多大的支持，就會反應在你有多快能夠成就達到你的目標。

禪修技巧的多樣性

禪修有很多種方法，數息或觀呼吸是一種。再來是本尊瑜伽，再來是觀慈心觀、悲心觀等，總是有很多的禪修技巧。這次我們會專注在呼吸禪修。

呼吸禪修就是很單純地跟隨自己的呼吸。會有一些指導讓你專注在特定的身體部位，各有不同。

當你跟隨呼吸時，你實際上是在跟隨氣息與身體的接觸，就像外在的風和你的鼻子，這個氣進入你的身體內在時，總是有接觸。

所以你實際上是在跟隨感受。當你吸氣呼氣時有感受，這感受會轉移：它去到頭部、去到頭頂、去到喉嚨，每一個呼吸你都可以感覺到這裡和那裡，去到腹部，去到全身。

每一個呼吸，你都能夠跟隨感受。你實際上能夠感覺你的身體。

技巧變化但原則不變

禪修的技巧會改變，禪修的引指可能會轉移到這裡或是那裡。但最重要的是禪修的原則。

原則是：當你正確地跟隨這些技巧時，你不應該做固著或判斷，像是「這就是它」或「這應該是那樣」。因此，你也不允許做立即的反應。

我們有思惟習慣：思惟心習慣會立即做判斷。現在我們試圖打破那個習慣。五分鐘、十分鐘內，我們試圖讓我們的思惟變得非常清晰和穩定。

反應意味著情緒心。我們試圖建立不立即反應的習慣，因為我們有那個非常強的反應習慣。

在練習時，我們跟隨呼吸並試圖感受感覺。我們知道我們在訓練我們的心。當我們跟隨這個時，我們的思惟心專注在呼吸和感受上，我們的情緒心不立即反應。

透過這個禪修技巧，我們實際上在淨化我們的心。實際上，我們在練習不立即判斷和不立即反應。我們試圖在這裡爭取時間，而不是我們自動的模式。

實踐重點提醒

請記住：禪修技巧是為了淨化和訓練你的心。透過技巧，我們跟隨呼吸和感受。在那個時間裡，我們訓練思惟的習慣：思惟心不應該做判斷，情緒心不應該立即反應。

因此，透過這個技巧的支持，我們實際上在訓練自己的思惟心和情緒心。必須記住這個關鍵，否則你就會迷失在所有的技巧中，最後只覺得無聊或是困難。

這個理解能讓事情變得非常清楚。因為我們經常匆忙地指導，很多外面的禪修課程，可能只是告訴你花整天去做某件事，而沒有太多解釋。

今天我們時間有限，我們重點放在介紹並試著在這裡練習。

最終要點

不管你有沒有覺得安適，就是讓自己想辦法練習大概10分鐘。不會做太久。重點在不要立即判斷，不要立即反應，只是跟隨著呼吸，跟隨著去感受呼吸進出身體的感受。

讓事情簡單就好，我們不需要額外的力量去呼吸，從嬰兒到死亡，每個人都是自然會呼吸的，只要把注意力放在呼吸上面。

記得讓自己保持自然而不用力。你的心越平穩，就越能夠專注，你越專注，你的心就越能平穩，這是相互呼應的。

結語

今天的分享就到這裡。等一下我們迴向後就可以做個人的問答，因為重點不是聽我的想法。重點是我們要把這些想法融入到我們自己的體驗中。透過投入的修持不斷地熟悉。

我們分享的這些內容都與你自己的經驗、你自己的想法密切相關。所以要確保你堅持自己的體驗，並且繼續定期練習。

感謝大家的修持。